云南自考英语启蒙教材答案_云南自考英语启蒙教材答案解析

云南自考英语启蒙教材答案_云南自考英语启蒙教材答案解析

现在，请允许我来为大家解答一些关于云南自考英语启蒙教材答案的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于云南自考英语启蒙教材答案的讨论，我们开始吧。

文章目录列表:

1.小学课本同步app有哪些
2.100奖励如何学好经济学和哲学？
3.陕西省自考教材版本，安徽自考教材版本？
4.英语免费在线学习课堂哪家好？
5.中国在线英语教育十佳品牌是哪几个？
6.昆明哪里卖的书比较多而全？

小学课本同步app有哪些

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100奖励如何学好经济学和哲学？

楼主和我有同样的想法．我也很想学好这两门功课，可是学无止境怎么样才算学好：经济学和哲学是两门范畴较大的学科．

一．学习《经济学》的主要目的是培养学员运用基本经济理论去分析和解释现实社会中的经济现象，考核的主要目的也是围绕这一思路来进行。所以，这一科目的学习方法与国内同类科目的学习要求便有很大的不同。按英方专家的说法，要求各位学员在认知、理解与应用三个层次来把握所学知识。认知，是要求学员必须掌握基本的经济学原理，不仅能背诵，更重要的是理解其涵义。理解，则是要求对所学知识的内在逻辑结构与各个原理之间关系要搞清楚。应用，则是在理解的基础上，会应用经济学基本原理解释和分析现实问题。应该说，这些要求还是非常高的。所以，在学习这门课程时，要把握如下几点：

1. 以《经济学课程考试大纲》（以下简称“大纲”）指导自己的学习。国外大学教育的一个显著特点是强调学生的自学能力的培养，自学考试就更注重这一点了。自考大纲提出了对学员学习的具体要求。英方专家特别强调，考试大纲所规定的内容是命题的主要依据，所以无论选用什么版本的教材，都要在大纲的指导下学习。

2. 选一本高水平的教材。尽管大纲的内容是考核所要求的，但由于大纲不可能写具体的学习内容，所以，学员要按照大纲的要求，选一本适合自己学习的教材，把其中的基本理论弄通弄懂，只有这样才能运用这些理论来分析案例。除了选择全国高等教育自学考试指导委员会组编的中文教材《经济学》（刘汉良主编）外，还可选用一些国外的原版（或翻译版本）教材，尤其是这类书中的案例分析应该作为重点来学习。在研修中，有两个方面要注意：

一是比较大纲与一般国内教材（包括国外教材）的差别。通过比较，我们可以发现，后者普遍要求掌握的内容而大纲并没有要求，如“消费者行为理论和要素收入理论”；在一般教材并未重点强调的内容或在国内归其他学科讨论的内容，却列入了大纲，如“有关厂商的其他理论、经济发展的理论”等。此外，对国际经济部分的要求也比一般的经济学教材深一些。

二是理解和掌握基本的理论概念与原理。这里对理解的强调比一般课程更多。靠死记硬背，在其他一些学科还能应付考试；在这一学科中，如果你不理解，记忆的效果将非常差，而且也难考出好成绩，因为即使在客观题中，大部分题也必须理解后才能回答，更不用说那些知识应用题了。不理解如何做呢？

3. 注重对案例的学习。案例分析是对所学知识全面的考核，也是对学员在知识认知和理解后更高层次上的考核。对学员此项能力的掌握是经济学课程考核最重要的内容之一，在会议提供的样卷中也看得出这点，与案例相关的分数占到了40％！足见案例题的分量。案例的学习，有两个基本的方法：一是研究在已有的各类教材中的经典案例，学习教材的分析思路和方法。如在大纲推荐的参考书J?SLOMAN《经济学》中，便有大量的案例分析。二是在日常生活中有目的地观察和积累一些与自己学习内容有关的例子，并运用所学知识分析它们。

二.哲学最忌讳抽象理解。牢记一些典型事例。不要死记硬背，没用的，不会运用，不理解真正的含义，背的再多，再熟也没用。如：马过河，白马不是马等等...记得，我的老师在课堂上，曾经讲过这样一个例子。说：大便为什么这么臭？原因就是因为它太香了。香水为什么这么香？就是因为它太臭了。不信，你可以去生产香水的工厂试试，真的是臭不可闻。把大便稀释百万倍，结果真的很香。嘻~~~有趣吧。将观点和示例结合起来，很容易的

科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。

哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。

换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。

对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大百科全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。

从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。

“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？

当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。

当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。

有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。不仅如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它是否已成定型。我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，原因就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。哲学就不同了。因为哲学与任何一门科学都不一样，我们简直无法将它看作是科学。

尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只要有一点儿哲学史知识的人都知道，这实在是一个具有历史意义的事实。2000多年来，哲学家们几乎在所有的哲学问题都争论不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。虽然我们都希望哲学是科学，都认为哲学应该是科学，但是它的的确确并不具备一门科学知识应该具有的基本特征。因而即使从这个角度看，哲学也还不是它应该所是的样子。

为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。譬如就数学而论，通常我们认为只有一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的发展阶段。但是我们却不能说历史上只有一门哲学，其他哲学都是哲学的分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史上只有一种哲学，其他哲学不过是哲学发展的不同阶段，现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了，因为它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身的发展过程，然而这个发展过程并不是一个知识积累的过程。历史上的哲学思想的确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的。不恰当地说，自然科学类似某种知识积累的“直线运动”，我们可以不管科学的历史，只要把它积淀下来的成果拿过来使用就行了。哲学却不一样，它更像是一种“圆周运动”，围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，任何一个医学院的学生所具备的知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”得多，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，虽然他们所表述的知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。

那么，把“哲学是什么”这个问题区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两种不同的问题形式究竟有什么意义？如果这种区别是有意义的，那么我们除了知道历史上不同的哲学思想之外，究竟能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？

首先，上述区别给我们的启发是，哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于哲学的规定应该体现它的研究领域和范围（这种领域和范围亦有其不确定性），与此同时亦不应该企图以一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以含盖过去、现在乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案，而且永远也不会过时，因而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而采取的不同的解答方式。由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。我们之所以坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是为了说明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一个定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都考虑在内，我们不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。

我们并没有正面回答哲学“是什么”的问题，或许我们永远也不可能解决这个问题。在有些人看来，哲学虽然存在了2000多年，但是时至今日仍然面临着这样的困境，这实在令人感到悲哀。但是从另一个角度看，这未尝不是哲学的幸运。因为它意味着哲学而且只有哲学是一门真正开放的、永远没有定型的学科，而这也许正是哲学的魅力所在。当然，即使我们永远也无法解决“哲学是什么”这个问题，了解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别仍然是有意义的，因为那是两种不同的思维方式。不过虽然它们是不同的两个问题，实际上它们之间又是有联系的。这倒不是我们有意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不可能在没有哲学的时候凭空想象“什么是哲学”，只有当我们对哲学的实际状况感到不甚满意时才会提出这样的问题。

在某种意义上说，我们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲学”的问题，即通过研究历史上的哲学来解答哲学究竟应该是什么的疑问。

如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时的历史打交道，其本身就具有“现实意义”。

学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看作是我们的思想“思想”哲学家们的思想，也可看作是思想与思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的著作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。然而，尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。

由此可见，我们学习哲学史并不是站在哲学史之外，在某种意义上说，前人的思想就构成了我们现存在的组成部分。我们之所以说研究和学习哲学史本身就具有“现实意义”，原因就在于此：当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。其实，历史上的哲学思想原本就是“活的”，因为它们构成了哲学不可缺少的组成部分，因而它们的“复活”并不是“复古”。换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候任何情况下都具有现实性。所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。

就哲学是哲学史，学习哲学就是与哲学家们进行思想“对话”而论，我们与哲学家们之间的思想对话并不是“单向性”的受动活动，而是“双向性”的互动活动，这种思想与思想的对话类似现代解释学所说的“视界交融”。

哲学家们的思想保存在他们的著作之中，读他们的书需要“理解”和“解释”，而“理解”和“解释”的过程在某种程度上也是“再创造”的过程。以往传统的解释理论追求知识的客观性，将理解和解释看作是本文原著之纯粹的再现。但是现代解释学却告诉我们，任何人都不可能完全再现所谓客观存在的文本，因为古人有古人的“视界”，我们有我们的“视界”，换句话说，古人与我们处在不同的历史、文化、社会、个人环境等等的背景之下，我们既不可能完完全全地将古人的视界“复制”到现代来，也不可能彻底摆脱掉自己的视界，纯粹沉浸在古人的视界之中。从这个意义上说，理解和解释实际上是不同视界之间的碰撞和交融，而且正是因为如此，人类文化才有可能进步和发展。

因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交融”，亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”的过程。正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”而进一步追问“什么是哲学”。

总而言之，一切研究和学习哲学的人，都应该追问这两个问题：“哲学是什么”与“什么是哲学”。因为，哲学就存在于这种追问活动之中。

陕西省自考教材版本，安徽自考教材版本？

今天教务老师给大家收集整理了陕西省自考教材版本，安徽自考教材版本的相关问题解答，还有免费的自考历年真题及自考复习重点资料下载哦，以下是全国我们为自考生们整理的一些回答，希望对你考试有帮助！

陕西自考本科外语二我选了日语二请问一下使用什么教材最好？考试时间2011年10月我自学日语用的是一本很有趣的书《别笑！我是日语学习书》，非常有趣，便于启蒙。

但是您说考试要用，那我推荐你还是用《新版标准日本语》，它分很多册，您可以根据自己的水平进行选购。

非常荣幸回答您的问题，我所在的团队是知道-本部、爱漫团，希望我的回答可以给您帮助！

更多追问追答

我想要不要分册的一本书就可以了

我在现代教育学日语学完了可以达到N4的水平用的是《走遍日本》我想买一本自考日语二自考书，因为自学考试都是靠自考书的

非常抱歉，我不太了解您的情况。

既然您N4都过了，比我强多了，我也不知道您该用什么书了。

非常抱歉，没能帮上您的忙。

陕西省自考英语本科二外法语用什么书，麻烦推荐一下教材，资料，谢谢啦是外研社的简明法语教程吗去你们那儿的外国语大学附近绝对有卖或者在网上搜一下看你们那附近有没有什么法语培训的地方那儿绝对也有卖的嘿嘿

本回答由网友推荐

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昆明哪里卖的书比较多而全？

新华书店南屏街店

特点：此书店是新华书店在昆明规模最大的一家分店。店内所售书籍种类齐全,涉及领域广泛，综合性强，共分五层楼摆放。不同的书籍分类上架，分楼层摆放，多而不乱，可以很容易找到你想要购买的书籍。

各楼层的图书分类：一楼，社会科学、体育、自然科学；二楼，生活用书、医药、音乐、农业技术、工业技术、音像；三楼，文学、艺术、历史、人物传记；四楼，工具书、汉语文字、传媒传播、少儿读物、中小学教材辅导；五楼，成人教育、党史党建、财政金融、会计、统计、哲学。其中二楼设有“集雅斋”书吧供读者休息，三楼有文化用品出售，计算机类书籍可在书店靠里侧的楼梯间找到。

地址：南屏街中段

市内乘84、82路车到南屏街

滇池书城

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特点：此书店是新华书店在昆明较“年轻”的分店，成立不到一年。书店共有三层，店内各类书籍齐全，布局合理，装修古朴典雅，置身其中能感受到浓浓的书香气息。想要购买哲学、社会科学、政治、法律、经济、历史、地理、旅游类的书籍，可在一楼找。二楼可找到文学、艺术、自然科学、医药、卫生、计算机、建筑、工业技术、农业技术类的书籍。三楼可找到中小学教材辅导、高等教育、音像、工具书、少儿读物、外语、语言文字类的书籍。在二楼设有书吧，三楼设有宝宝乐园。

地址：滇池路口

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北市区财富中心新华书店

特点：在拥有数十万人口的北市区，财富中心新开的这个新华书店是规模最大的一家，确实方便了住在附近的居民的购书要求。而且书店宽敞明亮，购书环境很好。只是这个书店与南屏街和滇池路上的两个新华书店比起来，在书的种类和总量上还略逊一筹，也许时间长了会好一些吧。

地址：北市区财富中心

市内乘23、25、61、67、79、92、K1路车到公交北市区车场

新华书店小西门店

特点：此店规模较小，但交通便利，容易找到，门口可停放自行车。店内销售包括少儿读物、中小学教材辅导、文学、工具书、旅游等类的书籍。另外还可买到书包、复读机等文化用品。

地址：小西门

市内乘2、10、26、65、69、96、101、98、84路车到小西门

自考语文教材教法试题，大专语文自考试题？

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自学考试：语文模拟题目(2)25.下列关于“地域方言”的表述中，正确的有A.地域方言随社群分化而形成B.地域方言是语言内部的变体C.地域方言有独立的结构系统D.语音差异是方言分区的主要依据E.地域方言间的差异一定小于语言非选择题部分注意事项：用黑色字迹的签字笔或钢笔将答案写在答题纸上，不能答在试题卷上。三、名词解释题(本大题共4小题，每小题4分，共16分)每一名词解释都须举例。26.调位27.语法意义28.自源文字29.语音合成四、简答题(本大题共3小题，每小题6分，共18分)30.人们无法从汉语普通话“桃’’和“花”的语音形式(táo和huā)推知这两个语言符号的.意义，却可以在知道“桃”和“花”意义的基础上推知语言符号“桃花”的意义。请根据语言符号的性质对这种现象作出说明。31.举例说明基本语汇的重要特点。32.科学实验是如何发现思维可以先于语言而产生和脱离语言而存在的证据的?五、分析题(本大题共2小题，每小题6分，共12分)33.比较和归纳下列汉语普通话音节和英语音节在音节类型上的异同。汉语：[kau55](高) [kau51](告) [t ia 55 ](江) [t u55](周)英语：[tr k](卡车) [sn u](雪) [faiv](五) [si ](唱)34.请分别指出下列两个语言片断各有哪些不同的结构和意义，并说明这些不同的结构和意义在语音形式上各有什么特点。A.想起来了B.北京人多六、论述题(本大题共2小题，每小题12分，共24分)35.结合实例说明非理性意义在词义构成中的地位以及非理性意义的类型。36.举例说明双语现象的性质以及双语同语言转用的关系。自考试题：文学概论一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。1.在西方，最早提出“寓教于乐”的人是A.卢克莱修B.西塞罗C.贺拉斯D.朗吉弩斯2.苏轼说：“味摩诘(王维)之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”。这属于A.品质阅读B.情感阅读C.价值阅读D.兴趣阅读3.“轮到你朗诵时你才说话。”这里的“说话”指的是A.语言结构B.言语动作C.言语产品D.语言组织4.提出“得意而忘言”这一观点的是A.孔子B.孟子C.庄子D.荀子5.李清照的词句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”在音律上的特色是A.叠韵B.叠字C.重复D.双声6.意境论的源头可上溯至A.《老子》B.《论语》C.《孟子》D.《庄子》7.福斯特把小说中的人物形象区分为A.典型人物与类型人物B.扁平人物与圆形人物C.表意人物与象征人物D.悲剧人物与喜剧人物8.缺少了塑造形象的单位，就会损失故事的A.完整性B.连续性C.思想性D.生动性9.与故事时间前后顺序不同的叙述次序统称为A.顺时序B.逆时序C.倒叙D.插叙10.“一个伟大抒情诗人有力量使得我们最为朦胧的情感具有确定的形态”，说这句话的人是A.布洛克B.克罗齐C.卡西尔D.科林伍德11.语句表面上自相矛盾而实质上正确，这样的修辞策略一般称为A.反讽B.隐喻C.典故D.悖论12.刘勰“设文之体有常，变文之数无方”的说法强调的是文体的A.通变B.格调C.风骨D.体性13.威克纳格认为史诗和戏剧诗人的风格属于A.想象的风格B.智力的风格C.情绪的风格D.悲壮的风格14.认为风格是“作家消除自己和读者之间的一切隔阂的能力”的作家是A.托尔斯泰B.高尔基C.高尔斯华绥D.狄更斯15.中国最早的诗论是A.《二十四诗品》B.《典论·论文》C.《文赋》D.《毛诗序》16.从本质特征来看，艺术想象是一种A.科学活动B.认识活动C.思想活动D.审美活动17.主张把历史的观点和美学的观点相结合的批评方法是A.后结构主义的批评方法B.马克思主义的批评方法C.英美新批评派的批评方法D.女权主义的批评方法18.文学有通俗文学与高雅文学之分，通俗文学有时又称为

2012年1月高等教育自学考试小学语文教学试题代码00410全国2012年1月高等教育自学考试小学语文教学论试题课程代码：00410一、单项选择题在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1．下列不属于．．．听说教学目标的是()A．听说普通话方面B.理解和表达方面C.态度、习惯方面D.读写能力方面2．说话能力的构成要素主要有组织语言能力、应变能力和()A．辨析能力B.记忆能力C.表情达意能力3．构成听话能力的前提是()A．观察力B.理解力C.记忆力D.注意力4．日本语言教育学家西尾实把语言发展的第三个阶段叫做语言文化，又称()A．“发展”领域B.“超越”领域C.“地盘”领域D.“完成”领域5．于1964年提出“听说读写宜并重”这一科学论断的是()A．张志公B.吕叔湘C.朱德熙6．小学语文基本功训练主要包括四项：观察、理解、思维和()A．表达B.记忆C.想象7．早在1978年就对语文教学的“费时甚多，收效甚微”提出批评的是()A．叶圣陶B.张志公C.吕叔湘8．________是基本的表达能力。()A．构思B.思维C.审题9．阅读能力的基础是()A．一定的阅读速度B.记忆书面语言的能力C.认读书面语言的能力D.理解书面语言的能力10．“国文”科的名称正式见诸法令始于______年。()A.1907B.1906C.191211．我国模仿美国六三三制而颁布的学制是()A．壬寅学制B.壬戌学制C.壬子·癸丑学制12．我国现存最早的识字课本是()A．《千字文》B.《百家姓》C.《三字经》D.《急就篇》13．将课程定义为是儿童在走向社会的过程中所经历的全部经验的学者是()A．杜威B.斯宾塞C.凯洛夫14．对小学生语文成绩的评估提倡采用的方法是()A．记分B.等级D.等级+激励性评语15．在__________中识字，是形、音、义紧密结合的有效途径。()A．写字B.作文C.训练二、多项选择题在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。16．听说教学与发展思维之间的关系是()A．思维是听话、说话的基础B.思维对听话、说话起组织调控作用C.听说训练能促进思维发展D.思维与听说没有明显关系E．听说训练不能促进思维发展17．小学语文教学中，学习语文与认识事物相统一的原则是指()A．二者是辨证统一关系B.语文教学要加强与客观事物的联系浙00410#小学语文教学论试卷第3页共6页C.在认识事物的训练中要密切联系语言文字D.自觉地进行思想教育E．采用启发式教学18．小学语文教学基本原则提出的依据是()A．小学语文的学科性质B.小学语文学科的任务C.小学语文的教学实际D.家长的要求E．学生的要求19．听力的构成要素主要包括()A．注意力B.记忆力C.理解力D.联想力20．对于处理评估信息的方法正确的说法是()A．应有定性分析B.应有定量分析C.定性定量分析应有机结合D.语文学科应以定性分析为主E．语文学科应以定量分析为主21．课外阅读的意义主要有()A．是课内阅读的延伸B.有利于学生开阔视野增长知识C.有利于完成作业D.有利于学生提高认识陶冶情操E．有利于发挥学生的自觉能动性22.1992年《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》的特点主要有()A．调整了大纲结构B.体现了素质教育的思想C.面向全体学生，适当降低了语文教学要求D.各年级教学要求目的明确、具体E．首次提出素质教育23．识字的质量标准是()A．会读B.会写C.会讲D.会用24.1907年公布的《奏定女子小学堂章程》的意义主要表现在()A．学堂所教授的科目中设有了国文科B.科目中设有了读经科C.动摇了儒家经典在学校课程中的统治地位浙00410#小学语文教学论试卷第4页共6页D.标志着学科意义上的语文教学开始进入课程E．学校科目里取消了读经科25．国语运动提出的主要主张是()A．提倡白话文B.提倡言文一致C.提倡学习语文D.提倡国语统一E．提倡学习古典文言文26.1963年《全日制十二年制学校小学课本语文》的主要特点有()A．把识字教学作为主要任务B.重视多读C.重视多背D.加强练习E．增强应用文的比例27．一篇课文的教学目标应当从_______方面来拟定。()A．语言文字训练B.思想教育C.非智力因素D.一般发展E．智力因素28．“三、千、百”是我国古代识字课本的统称，包括()A．《幼学琼林》B.《三字经》C.《百家姓》D.《千字文》E．《弟子规》29．以下属于教学结构“变式”的例子是()A．导读——扶读——自读B.讲——练——讲C.变序阅读D.常序阅读E．看图作文的教学结构30．对作文要写真实的生活的认识，可以从_______方面进行。()A．有助于很好地生活B.有助于丰富生活积累C.有助于打好作文的基本功D.培养学生做人的品德E．有助于阅读能力的形成三、填空题请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。31．我国古代对儿童进行启蒙教育的机构称为________。32．《中华人民共和国义务教育法》颁布于________年。33．实验时间较长，影响较大且取得可喜成果的主要形式有集中识字、随课文分散识字和“________”。34．________是智力的核心，是形成各种语文能力的关键。35．为了帮助刚走上教学岗位的教师和教学有困难的教师掌握教学的基本规律和方法的听课形式叫做________。36．在观察图画的基础上进行听说训练的方式叫做________。四、名词解释题37．审定制38．教学大纲39．阅读能力五、简答题40．小学语文教师应如何提高政治思想水平？41．如何联系生活实际培养学生的听说能力？42．如何克服阅读教学的种种弊端？43．如何才能使小学语文教学评估具有较强的科学性？六、论述题44．如何指导学生在作文中表达自己的意思？45．优化阅读教学结构应注意哪些问题？七、材料分析题46．阅读下面《桂林山水》的教学片断，分析该片段体现了小学语文教学的什么原则？是如何体现的？……师：假如我们现在到了桂林，登上拔地而起的奇峰，看到这儿山清水秀，我们想说一句什么话？生：这儿的山水真美呀！生：人说桂林山水甲天下，果真是这样。生：桂林山水甲天下。师：这时你们只想到桂林的山水吗？我们的祖国很大，像桂林这样的山水各地都有。我们看到桂林山水，就会想到祖国的山山水水。“山水”又可以怎样说？生：山河。浙00410#小学语文教学论试卷第6页共6页生：河山。生：江山。师：谁能从中选一个词组，说一句话表示祖国山河的美？生：祖国的河山多壮美。……师：改成感叹句会吗？生：祖国河山多壮丽啊！师：再加重语气，改成反问句，会吗？生：祖国的河山这么美，我能不爱吗？师：学习了桂林山水，我们知道祖国山河秀丽，更加深了我们对伟大祖国的热爱。……

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